Путь к ясному сознанию
Глава 01-03. Устранение негативных эмоций (НЭ).
Содержание главы в порядке следования:
01-03-01) Рассмотрим пример устранения такой НЭ, как раздражение. Раздражение, недовольство - весьма удобные примеры НЭ, поскольку с одной стороны они проявляются достаточно часто, с другой стороны они вполне ясно выражены и хорошо заметны, и с третьей стороны они не столь фундаментальны и укоренены в нас, как, к примеру, ревность.
Врага легче разбивать по частям, поэтому каждое конкретное возникшее раздражение можно соотнести с категорией, но так или иначе, каждое возникшее раздражение необходимо немедленно уничтожить, устранить, растворить - какое слово кому нравится. Детали этого процесса желательно прочувствовать и описать самостоятельно.
Например, можно разбить все случаи возникновения раздражения на категории, отсортировав их по причине возникновения:
а) происходящее по причине неадекватного поведения других людей
б) происходящее по причине неадекватного поведения себя
в) происходящее по причине нежелательного стечения обстоятельств
г) происходящее по причине "неадекватного поведения" предметов, приборов и т.п.
д) словно беспричинное - состояние общей раздражительности "на весь мир".
Вряд ли стоит предполагать, что существует несколько видов раздражения, скорее всего раздражение - это единая эмоция, проявляющая себя как тот или иной вид в зависимости от того, какой "стороной" оно соприкасается с другими явлениями жизни и с какими именно явлениями. Это предположение тем более кажется достоверным, что оказывается не очень важным в точности описать все виды раздражения, и работа над теми видами, которые легко различимы, приводят к общему устранению раздражения во всех его проявлениях.
Эмоциональная вакансия, образовавшаяся после конкретного акта устранения раздражения, может быть оставлена пустой или может быть заменена позитивной эмоцией: а) решимостью довести дело до результата; б) уверенностью в том, что рано или поздно тихая радость придет и заполнит собой все.
Каждый вид выбранной к рассмотрению негативной эмоции может быть соотнесен с категорией и немедленно устранен. По мере получения опыта в этой практике соотнесение эмоции с категорией оказывается ненужным, поскольку это просто замедляет процесс ее устранения. Соотнесение акта проявления эмоции с ее категорией имеет в начале практики ту ценность, что для того, чтобы определить эту категорию и ее качественные отличия, мы вынуждены достаточно пристально "рассмотреть" эту эмоцию, и таким образом мы учимся сосредотачиваться на ней, учимся хорошо замечать ее в повседневной жизни, без чего невозможно устранение НЭ.
01-03-02) Необходимо производить рассмотрение любого душевного движения на протяжении всего дня с тем, чтобы выявить в нем возможное наличие элемента раздражения. Это необходимо, поскольку чувства редко бывают выражены в чистом виде - они в смешанном виде пронизывают все. Только пристальное просеивание чувства за чувством может выловить раздражение даже в самых малых примесях - даже когда оно не чувствуется явно. Задача работы - устранить раздражение окончательно, полностью, во всех ее проявлениях, поэтому нельзя позволить ему проскочить сквозь сито ни в чистом, ни в смешанном виде.
01-03-03) Негативная эмоция, как и почти любое другое проявление личности, ощущается как нечто "свое", как нечто, что жалко отвергнуть и уничтожить, потому что это проявление "меня". Происходит это потому, что любое проявление личности человек отождествляет с собой. В процессе устранения раздражения происходит разрыв отождествления себя с раздражением, и это имеет ценность, выходящую далеко за рамки данного конкретного эксперимента.
01-03-04) Почти любая негативная эмоция имеет качество "законности", "справедливости". То есть, испытывая раздражение, мы чувствуем, что оно "справедливо", что его возникновение "естественно".
01-03-05) В процессе работы по устранению НЭ начинается процесс естественной внутренней динамики эмоции. Таким образом, появляется вторая линия работы над НЭ. Она существенно отличается от первой линии, поскольку не является целенаправленной деятельностью, а протекает сама по себе вне связи с внешним сознанием, ответственным за целенаправленную деятельность, и ее переживание и рассмотрение имеет самодовлеющую ценность. Каждая эмоция под влиянием сосредоточения на нем внимания начинает себя как-то "вести". Одна начинает ослабевать и растворяться, другая - усиливаться, расслаиваться и углубляться. В соответствии с первым или вторым типом поведения мы можем условно назвать их "отрицательными" или "не имеющими собственной природы" и "положительными" или "имеющими собственную природу" чувствами. Раздражение, к примеру, оказывается отрицательным, поскольку в результате сосредоточения на нем начинается процесс его распада. Интересно, что "положительная" эмоция, определенная нами по ранее описанному критерию, оказывается положительной и по второму критерию. И то же с отрицательными эмоциями, которые совпадают с теми, которые мы определили как негативные. Положительные эмоции ведут себя двояко. Некоторые из них также рассеиваются - особенно, если они являются противоположностью НЭ - например пара "горечь потери - радость обладания". Другие начинают расслаиваться - в них выделяется шелуха и ядро. Шелуха опадает, а ядро углубляется, и в процессе этого углубления оно становится все менее и менее похоже на эмоцию, становясь ближе к тому, что я называю Переживанием (о Переживаниях подробнее в следующих главах). Особенно это касается таких эмоций, как беспричинная радость, нежность, восхищение, симпатия, чувство красоты и пр.
01-03-06) Процесс внимательного просеивания личных реакций с целью выделения и устранения всех проявлений раздражения (или другой выбранной для устранения НЭ) имеет и еще один побочный результат, имеющий самодовлеющую ценность: тщательный перебор эмоциональных состояний возможен в том случае, если я начинаю отдавать себе отчет во всем, что со мной происходит, и таким образом я не просто живу и что-то делаю и переживаю, но и отдаю себе отчет в том - что именно со мной происходит. Просто жить и делать что-то, полностью отождествившись с эмоцией, и жить так, чтобы при этом "отдавать себе отчет" в том - какая именно эмоция протекает - это огромная разница. Такое тщательное просеивание приводит к началу бурного процесса расслоения личных реакций, т.е. возникает общее творческое состояние - появляются захватывающие идеи, раскрываются неожиданные аспекты переживаний, возникает понимание тех или иных явлений, возникает ощущение глубины жизни - жизнь словно раздвигается и в нас вливается чувство особой полноты. Эта полнота дает нам чувство беспредельности мира, чувство особой внутренней опоры, когда я чувствую, что сам по себе являюсь источником жизни и во мне сосредоточена вся полнота жизни.
"Побочное" последствие уничтожения раздражения таким образом таково: испытывается реальный опыт сосредоточения внимания, испытываются удивительные свойства сосредоточения внимания:
а) Возникает чувство внутренней полноты и целостности - назовем это чувство "переживанием существования";
б) Возникает свойство расслаивать явления и вносить ясность, чувствовать привкус истины в этом - назовем это чувство "переживанием ясности";
в) Устранение раздражения приводит к возникновению "эмоциональной пустоты" на некоторое короткое время. Эта пустота либо заполняется намеренно выбранным фоном, или, когда это уже станет ненужным, пустота начинает заполняться особыми переживаниями, в первую очередь - переживанием особой "тихой радости", безмятежности, интенсивного покоя, света.
01-03-07) Не стоит ждать результатов мгновенно. Никакие переживания скорее всего не пробьются сквозь привычную плотную пелену облаков негативных состояний еще довольно долго. Надо быть готовым к длительной и отчаянной работе по устранению НЭ, но выбора нет - пока в тебе есть НЭ, никакой путь для тебя не откроется. Удобно ввести термин "большая пауза". Он означает следующее. В течении десятков лет мы культивировали в себе НЭ, механические концепции, механические желания. Такая тяжесть в один момент не сваливается с плеч. Требуется время для того, чтобы отравление постепенно прекратилось, поэтому даже тогда, когда будет завершена работа по достижению безупречного устранения НЭ, еще долгое время могут не приходить никакие переживания - пока не пройдет отравление. Большая пауза может быть довольно продолжительной - пол года, год.
01-03-08) Закончив с одной выбранной к устранению НЭ - у нас речь шла о раздражении - мы должны обратиться к следующим - к гневу, затем - к ревности, затем - к алчности и так далее и так далее в любой последовательности, если нет каких-то особых предпочтений, диктуемых интуицией. А потом мы должны предпринять окончательное усилие и решить вопрос в целом - взяться за безупречное устранение НЭ. Под безупречным устранением всех НЭ я понимаю такое устранение, которое совершается в течении полусекунды с момента ее возникновения. НЭ - это сильнейший яд, который успевает отравить быстрее, чем мы это заметим. Полсекунды - это тот период времени, за который возникшая НЭ должна быть устранена, и тогда она не успевает сильно отравить нас. И вот когда на протяжении всего дня все негативные эмоции устраняются в течении полусекунды, вот тогда это является безупречным устранением.
01-03-09) Очень важно вести записи о своих экспериментах по устранению НЭ. Необходимо просто срастись с блокнотом и ручкой, и отмечать каждую пришедшую НЭ, указывая - сколько она длилась. Имеет смысл выделить три возможных варианта: первый, когда НЭ устранена немедленно - в течении менее полусекунды, второй - когда НЭ успела просуществовать 3-5 секунд, прежде чем тебе удалось ее устранить. И третья - когда НЭ длилась более 5 секунд. Такая НЭ считается пропущенной и неустраненной. Старайся вести записи в течении всего дня о своей работе - это очень важно - фиксировать происходящее. С одной стороны это позволяет тебе получить реальную картину твоих НЭ - сколько их, какие они, какие менее успешно поддаются устранению, а какие более. С другой стороны это позволяет тебе видеть динамику твоей способности к устранению НЭ, что также очень важно в борьбе с рассудочным скептицизмом.
01-03-10) Нет таких обстоятельств, которые были бы мне помехой. Чем более ситуация мне "мешает", тем в большей степени в ней и могут проявиться НЭ, и стало быть я могу особенно интенсивно поупражняться в этом, и таким образом исчезает предпочтение и появляется особое чувство глубокого принятия обстоятельств. Вместо того, чтобы заниматься сизифовым трудом по изменению окружающего мира в соответствии со своими концепциями, мы теперь можем заниматься тем, что приносит реальные плоды - утверждением себя вне НЭ несмотря на то, что обстоятельства поворачиваются тем или иным образом. Обстоятельства при этом начинают переживаться не как слепое действие бесчисленных сил, но как нечто вполне живое и близкое.
Никогда нельзя сказать - какие условия лучшие или худшие для практики. Их попросту нет - "лучших" или "худших". Как только мы выходим за пределы наших концепций, слова "лучшее" и "худшее" просто теряют свой смысл и выпадают из лексикона. Если ты находишься в агрессивной среде, и сам настроен к ней антагонистично, то обычный человек побежит от этого прочь, или по крайней мере будет мечтать о том, чтобы освободиться от этого окружения. Человек, занимающийся практикой устранения НЭ, увидит в этом прекрасную возможность для того, чтобы натренировать безупречность в устранении НЭ. И для него это будут "лучшие" условия для практики, и покинет он это общество не ранее, чем достигнет поставленной задачи, и тогда это будет не бегство с последующими опасениями вновь оказаться в подобном окружении, вытекающими из этого НЭ и страхами, а это будет именно уход, поскольку здесь ему делать больше нечего. И в таком уходе будет переживание свободы и радости.
Если ты находишься в благоприятной среде, где все с тобой ласковы и все у тебя есть и по человеческим меркам "все хорошо", то обычный человек будет цепляться за это место и испытывать кучу НЭ в виде опасений оказаться вне его, а человек практики увидит, что в этом спокойствии есть большая опасность "заснуть", и он не успокоится, пока не найдет для себя возможность для тренировки своей безупречности. Что "лучше" для человека практики - агрессивная или спокойная среда? Это сказать невозможно. Все "лучше", потому что и там и там у него есть поле для работы - в первом случае прямая работа с НЭ, во втором - работа по поиску подходящей среды для работы, а кроме того работа по устранению отупения и засыпания в "благоприятной среде".
Нет таких обстоятельств, которые были бы мне помехой. Чем более ситуация мне "мешает", тем в большей степени в ней и могут проявиться НЭ, и стало быть я могу особенно интенсивно поупражняться в этом, и таким образом исчезает предпочтение и появляется особое чувство глубокого принятия обстоятельств. Вместо того, чтобы заниматься сизифовым трудом по изменению окружающего мира в соответствии со своими концепциями, мы теперь можем заниматься тем, что приносит реальные плоды - утверждением себя вне НЭ несмотря на то, что обстоятельства поворачиваются тем или иным образом. Обстоятельства при этом начинают переживаться не как слепое действие бесчисленных сил, но как нечто вполне живое и близкое.
01-03-11) На примере раздражения я показал, как необходимо расправляться с атавистическими чувствами: вспомнил - от каких причин оно у меня могло возникать, потом вспомнил - какие явления сопутствуют протеканию и прекращению раздражения, а потом в процессе жизнедеятельности я наблюдал это раздражение и вписывал все новые элементы. Так постепенно описание устранения раздражения растягивалось, становилось все более подробным, деталь за деталью ложилась в текст, и если ты внимательно посмотришь, то увидишь, что там и дальше можно продолжать детализацию описания, если это необходимо. В некий момент начинаешь чувствовать, что все, достаточно, более детального описания уже не требуется - имеющегося вполне уже достаточно для того, чтобы ясно осознать полнейшую механистичность этой НЭ, ее чуждость, ощутить потребность всегда сидеть на хвосте раздражения и убирать его. Затем проводится штурм, когда в течении нескольких дней осуществляется тотальный контроль за всеми своими чувствами с целью выделения из них и устранения раздражения. В дальнейшем остается расслабиться и просто быть внимательным к тем моментам, когда раздражение пытается проявиться - убираешь его и снова о нем забываешь, поскольку уже сформирована привычка быть бдительным к проявлению раздражения, и это делает необязательным непрестанное напряженное внимание. В конце концов привычка начинает играть на нашем поле - в результате такого подхода мы просто формируем в себе привычку к устранению раздражения. Наверняка тебе знакомо это состояние позитивной привычки - скажем учишься ездить на велосипеде - чертовски трудно удержать равновесие, а научился - и не думаешь больше об этом. Так же и здесь.
01-03-12) Метод выталкивания. Я иду по улице, смотрю на проходящих мимо людей и вижу, что тот или иной человек погружен во что-то гнилое - это чувствуется по выражению лица, интонации, походке, жестах и вообще по всему. И тогда я словно подталкиваю себя внутренне к этому человеку - пытаюсь словно приблизиться к нему в его этом гнилостном состоянии - само ощущение его состояния души уже является степенью сближения, и тогда я чувствую, как меня словно пробку выталкивает из воды. И вот я иду и испытываю такие колебательные движения: подтолкнул себя к тому человеку - выбросило наружу. В результате я становлюсь словно по ту сторону вообще всей эмоциональной гнилости - без привязки к определенному типу эмоций. При этом мое внимание легкое, текучее. Приблизилось - оттолкнулось, парит дальше. Снова приблизилось, снова вытолкнуло его - снова парит. Таким образом я как бы нащупываю некую сферу, и когда пытаюсь проникнуть туда, то испытываю выталкивающий эффект. В результате таких колебаний я словно нахожу точку внутреннего равновесия за пределами атавистического эмоционального.
01-03-13) Интересно попробовать говорить и думать про себя в третьем лице. Вместо "я хочу" - "он хочет". Тогда легче стать в позицию исследователя. Одно дело, когда речь идет обо "мне" - тогда проще вовлечься, потерять контроль, отождествиться с эмоцией. И совсем другое дело, когда речь идет о "его" эмоциях. Еще одна разновидность - говорить о себе не "я", а "это место". "Я" или "он" - это так или иначе личность, а "это место" - это просто объект для исследования.
Отражение в зеркале - это ведь нечто реальное, правда? И тем не менее это всего лишь отражение, и тем не менее оно не становится менее реальным, просто его реальность имеет свою природу, отличную от природы реальности отражаемого объекта. Осознание того, что "я-сознание" являюсь излучением неразделимого, непостижимого, несуществующего, бескачественного, того, что выше сознания, делает нас истинным отражением, т.е. качества нашего личного сознания становятся текучими и наше сознание разворачивается и становится сияющей протяженной нитью между непостижимым и проявленным, тем самым осуществляя путь. Все эти слова останутся просто звонким пустопорожним бредом, если реальная работа по устранению НЭ и рассеиванию ложных концепций не будет проводиться. Пока что у нас не может быть такого осознания, о котором я написал - это невозможно, поскольку мы страшно омрачены, а осознание - это прямое восприятие. Мы будем иметь такое осознание не раньше, чем будем переживать это непосредственно - так же ясно, как я чувствую стол, за которым сижу. Но МЫСЛЬ о том, что дела могут обстоять именно так, может нам интуитивно нравиться, и может послужить хорошим помощником в деле разрыва отождествления со своими НЭ.
01-03-14) Прямое устранение НЭ очень полезно совмещать с тщательной работой над концепциями. Попеременная смена акцента в работе с устранения НЭ на рассмотрение концепций, порождающих интерпретации, приводящие к НЭ, создают оптимальный режим. Работа над концепциями крайне важна - без этого не удастся получить устойчивые результаты, поскольку именно наши ложные концепции являются источником механических, ложных интерпретаций, которые в свою очередь являются мощными, множественными и "скорострельными" очагами возникновения негативных эмоций - об этом написано в следующем разделе книги. Тем не менее нельзя упустить главное, и я не устану повторять это - мы должны объявить тотальную войну всем своим НЭ и вести ее до победного конца, не рассчитывая на то, что борьба будет легкой и скоротечной, не рассчитывая на помощь со стороны работы с концепциями и прочим. Без этого решительного объявления тотальной войны мы можем годами ходить вокруг да около.
01-03-15) Очень полезна практика, которую удобно назвать "фиксацией чистого сознания". В данном случае под фиксацией я имею в виду осознание нахождения себя за пределами НЭ. Если я своими усилиями добился устранения глупости в некоторой форме - скажем в форме раздражения, потом добился устранения пришедшего после раздражения сомнения в своей способности победить, а потом добился устранения в пришедшей после этого мнительности, и т.д., то я обнаруживаю себя рано или поздно в состоянии чистого неба - поток глупостей прекратился, и на некоторое время я пребываю в состоянии чистого сознания, незамутненного глупостями. В этот момент я могу расслабиться, испытать чувство довольства, и отвлечься. В момент отвлечения обыденность медленно, обходными путями, наступает, поэтому чувство довольства я выбираю также устранять. Довольство и недовольство оказываются равно губительными и неприятными для меня.
Чтобы не случалось такого накатывания обыденности, необходимо провести заключительную практику в очищении себя от глупостей. В момент незамутненного состояния сознания необходимо осознавать, что сейчас я вне глупостей. Можно произносить про себя или вслух эту мысль: "Сейчас я не испытываю НЭ и переживаю чистое сознание", можно обходиться без слов, просто сосредотачиваясь на осознании этого явления. Удобна такая модель: в результате устранения глупостей мы освобождаем себя из под их влияния и подпадаем под влияние внутренних потоков сознания, которые увлекают наше осознание в сторону от обыденности, и это положение неустойчиво не потому, что оно неустойчиво принципиально, а в силу того, что нет привычки находиться там. Практика фиксации позволяет совершать словно микродвижения осознания вокруг этой точки, при этом ищется точка устойчивости. Словно в песке совершаются движения и образуется ямка, в которой положение устойчиво.
Фиксация позволяет достичь большей устойчивости осознания в позиции вне НЭ и подставить себя под влияние сил, увлекающих осознание дальше.
01-03-16) Давайте теперь вернемся несколько назад и посмотрим на пройденный путь.
Итак, было пережито некое решительное стремление к свободе, ясности сознания, в результате которого было осознано направления движения - устранение НЭ и рассеивание ложных концепций, после чего были найдены силы для проведения этой деятельности. Теперь, если мы внимательно всмотримся в этот процесс, то можно почувствовать, что во всем этом есть, скажем так, главное и неглавное. Есть определяющее, а есть последующее. Определяющим является сам настрой, само намерение, сама отчаянная потребность в ощущении себя свободным, а все последующее является лишь способом привязать свое внимание к этому намерению, и таким образом установить связь между внешним сознанием и внутренним сознанием, и тогда начинает протекать нечто, что мы называем процессом изменения, или сдвига, или еще как угодно. Один человек почувствует, что именно устранение НЭ - это его путь, а другой человек почувствует, к примеру, что повторение какого-то звука является способом к освобождению, третий будет повторять какое-то имя Бога и сосредотачиваться на преданности ему, четвертый будет находиться в какой-то позе и т.п., и каждый не одинаково быстро и эффективно, но рано или поздно достигнет ясного сознания, и тут не столько форма имеет значение, сколько степень стремления, степень переживания своей потребности быть свободным. Другое дело, что "рано или поздно" - это конечно хорошо, но важно, чтобы это было не слишком поздно, ведь жизнь коротка.
Таким образом прямой путь - лишь один из многих других возможных отражений потребности в свободе. Без этой потребности не будет столь ясного и стремительного продвижения вперед, и тем не менее практика устранения НЭ приведет к результату даже в том случае, если проводится без должного осознания. Представьте себе человека в темной комнате, который ничего не видит вокруг. Если ему сказать, в каком направлении находится дверь, и он пойдет туда, то независимо от того - верит он или не верит в эту дверь, видит или не видит ее - когда он сделает несколько шагов в указанном направлении, то подойдет к двери и, таким образом, выйдет на свободу. Но просто так за здорово живешь никто не будет заниматься столь непростым делом, так что нужно чувствовать радость при мысли о том, чтобы пройти по этому пути, чтобы найти достаточно желания и мужества, чтобы пройти по нему.
Таким образом имеет большое значение - есть ли в нас интуитивное ощущение верности данного направления движения. Если оно есть, тогда та форма, в которой реализовалось наше стремление, не станет нас держать в своем плену и станет тем, чем она и должна быть - формой проявления нашего стремления, а не процессом ради самого процесса. В результате такого осознания "центр тяжести внимания" сместится от внешних атрибутов практики к переживанию устремлению - т.е. к потребности к свободе, или к чувству внутреннего вопроса - как угодно можно назвать это состояние. Тогда мы станем свидетелями возникновения понимания, и того, как из понимания вырастет модель, описывающая мое состояние в данный момент, и как появится желание проведения деятельности в соответствии с данной моделью, и как изменится восприятие в результате такой деятельности, а потом мы обернемся назад и увидим, что вся эта цепочка является неким выбросом внутреннего осознания, неким протуберанцем, который будучи выброшен, возвращается назад к своему истоку и растворяется в нем без остатка. Кажется, что вся наша жизнь именно такова, само личное осознание имеет такое же происхождение: это протуберанец, выброшенный изначальным недифференцированным сознанием - он исторгается, проходит этапы от темноты отделенности до света приобщенности, и затем возвращается к своему истоку и растворяется в нем.
Надеюсь, вы не увлечетесь этой лирикой, а сосредоточитесь на практике.
01-03-17) Тот путь, который я описываю здесь - я называю его прямым путем, поскольку он ведет к просветлению без каких-либо посредников, без того, чтобы влиять на что-то посредством чего-то. Если я чувствую, что НЭ мне не нужны, то я не ищу позы, в которой эти НЭ проявлялись бы меньше, не начинаю как-то дышать по особенному и вообще не ищу никаких средств, которые повлияли бы на НЭ, а я прямо беру быка за рога - я не желаю испытывать НЭ и я создаю усилия, направленные именно на это - на устранение НЭ. Если меня не устраивает то, что мной руководят ложные концепции, то я просто разоблачаю эту ложь, и не ищу оправданий и опоры на авторитеты. Это прямой путь, он требует больших усилий, но к результату приводит очень быстро.
01-03-18) Еще раз скажу о успехах и поражениях. Сотни раз, пытаясь добиться устранения той или иной глупости, или стараясь проводить какую-либо другую практику, продиктованную интуицией или доверием к учителю, мы сталкиваемся с тем, что можно назвать "поражением": вновь и вновь глупость вновь проявляется во мне. Если я убрал раздражение сейчас, то когда через 5 минут оно появится снова, то я могу испытать чувство "поражения". Для того, чтобы избавиться от этого груза, для начала можно ограничить во времени свой эксперимент. Сказать себе: в ближайшие 15 минут я буду убирать все приходящее раздражение независимо ни от чего. И когда 15 минут прошли, то я расслабляюсь и понимаю - успех достигнут в определенном мною промежутке времени, и когда на 16-й минуте меня охватывает раздражение, все равно результат победы в предыдущей 15-минутке уже не изменить. Этот способ эффективен и позволяет сосредоточиться именно на самой работе, а не на переживании ее успехов или неуспехов.
В дальнейшем имеет смысл более прямо подойти к вопросу переживания пораженческих или упадочнических эмоций - их надо просто убрать, запретить им проявляться, то есть провести над ними самими ту работу, которая проводится над всеми остальными нежелательными эмоциями. После того, как переживание упадка и поражения подвергнуто процедуре устранения, сознание становится достаточно чистым, чтобы решить вопрос о своей зависимости от побед и поражений окончательно. Как я уже говорил, не сама форма деятельности имеет значение, а стремление к любви или свободе, которая порождает влечение к некоторой подходящей форме деятельности, а затем позволяет проявиться желанию, необходимому для осуществления этой деятельности. Именно напряженность этой потребности имеет значение. То же справедливо и в отношении проблемы успех-поражение. Необходимо увидеть, что не существует ни успехов, ни поражений. Многократные усилия приводят к результату даже в том случае, если они чуть ли не сплошь состояли из "неудач". И в один прекрасный момент я вдруг обнаруживаю, что у меня начинает получаться! Сыграл свою роль фактор упорного приложения усилий.
Негативная эмоция еще долго будет появляться - это как затухающая волна, но с некоторого момента моя практика идет все успешнее и успешнее. Не успехи или неуспехи имеют значение, а то стремление, переживание которого и выражалось в виде реальной практики, реальных попыток. 1000 неуспехов в попытке убрать раздражение не являются неуспехами, ведь если было испытано поражение в попытке убрать раздражение, то значит и попытка эта сама по себе была, а раз была попытка, значит было желание ее совершить, а раз было желание, значит была и причина, вызвавшая это желание, и эта причина - стремление к свободе или счастью или к любви или как угодно это назовем, но не меняется суть - было стремление, и это главное. Стало быть - если я потерпел поражение, это означает, что я одержал победу, поскольку я переживал какое-то время потребность к просветлению сознания, а именно это является главным, именно это оказывает наиболее глубокое влияние на меня. И успех не имеет значения, потому что успех сменится неуспехом - это вопрос момента, вопрос соотношения сил в данный момент, но значение имеет опять же то, что раз был успех, то было и стремление. Таким образом и успех и неуспех в равной степени являются пусть минимальным, но успехом, поскольку в эти моменты проявлялась наша глубинная потребность к ясному сознанию.
Осознав все это, мы не станем так уж болезненно привязываться к сиюминутным результатам наших усилий. Мы не будем, конечно, "безразличны" в смысле "а мне все это по барабану", а "без-различны", то есть "не переживающие различия между одним явлением и другим явлением". Переживание того и другого станут одинаково торжественным, радостным. Так закладывается основа понимания того, что не только важны сиюминутные результаты, но и искренние усилия, и даже не только усилия, а еще и стремление к свободе, к ясности, к переживаниям света.